所内：通“纳”，指内心蕴蓄美德。也 有故：指父母之丧。

在小孩能吃饭时，要教他使用右手。开始学说话时，要教男孩说“唯”，女孩说“俞”，给男孩佩戴用皮革制成的小囊，给女孩佩戴用丝织成的囊。孩子到了六岁时，要教他识数和辨别方向。七岁时，男孩、女孩就不再同席吃饭。八岁时，开始教他们礼让，进出门户和就席而坐，必须让长者在先而自己在后。九岁时，教他计算日期。十岁时，（男孩）就要出外求学，住宿在外，学习写字和记事，不穿帛做的衣裤，遵循以前在家学习的谦让之礼，每天向老师请教初级的礼仪，所向老师请教学习的，贵在简要而信实。十三岁时，要学习音乐，诵读诗篇，学习《勺》舞。到了成童时，就学习《象》舞，并练习射箭和驾车。二十岁举行冠礼，开始学习成人之礼，这时可以穿裘帛的衣服，并学习《大夏》舞，学习尊敬老人和顺服长上的道理，广博地学习而不可为师教人，努力吸收知识而不可为人谋事。三十岁娶妻成家，开始掌管男子的事务，广博地学习而没有固定的内容，要与朋友和顺相处，并注意观察他们的志向。四十岁开始做官，根据事物自然之理而定计谋、出主意，如果志同道合就顺从，不合就离去。五十岁受命为大夫，可以独当一面处理政事。七十岁辞官退休。

凡是男子行拜礼，左手应放在右手上面。

女子到了十岁就不再出门，由女师教她们如何温婉柔顺、听从尊长的教诲，教她们纺麻织布、煮茧缫丝，纺织缯帛丝绦，等女人活计，以供给衣服。教她们参观祭祀，学习捧入纳酒、浆、笾、豆、菹、醢等祭品和祭器，按照祭礼的要求帮助大人放置祭品和祭器。到了十五岁许嫁而举行笄礼，在二十岁时出嫁，如果这时遭遇父母丧事，就到二十三岁出嫁。接受男家的聘礼而出嫁的女子就是妻，没有接受聘礼而嫁的就是妾。

凡女子行拜礼，都是右手放在左手上面的。

《内则》篇大致是记述在家庭生活中，为人子女应如何侍奉父母公婆的许多细则，同时涉及饮食及教养子女的方法等问题。

这篇文章在结尾时说：礼对男女要求是不相同的，在孩提时就对他们进行教育，各自遵守不同的礼制，不能没有区别，各自该怎么做就怎么做，否则就认为是没有教养。不仅是自己没有教养，就连父母也被认为是没有教养的。因此从小对他们的教育很重要。而随着年龄的长大，这种男女有别就更为明显，因此在交谈、做事等行为上都必须注意。就连行礼时也不同，男子行礼时左手应放在右手上面，而女子行礼时则是右手放在左手上面。就连这么一个细微的动作都要求得如此之严格，可想而知在古代礼有多么严格的规范。

在古代，“礼”是每个人都应该遵守的法则，因此，对于礼的学习，古人十分重视，他们知道，懂礼的人将处处受人尊敬。

《内则》篇主要是从一些小事上要求我们注意礼。因为只有在小事上都严格要求自己，最终才能成为一个贤者。女人也是如此。

刘后以身禀奏

汉主刘聪把贵嫔刘娥立为皇后之后，要为她建造宫殿。廷尉陈元达恳切地劝谏：“天生百姓并为他们树立君主，是让君主管理他们，并不是用千万百姓的生命去满足一个人的穷奢极欲。光文皇帝刘渊身穿粗布，皇后妃嫔也不穿绫罗绸缎，拉车的马匹不喂粟谷，这是爱惜百姓的缘故。陛下即位以来，已经建造了四十多处宫殿，加上一再兴兵作战，军粮运输不停，饥馑、疾病流行，造成百姓死的死，逃的逃。如今您还想大兴土木，这难道是做百姓父母的想法吗？”

大司徒任凯，光禄大夫朱纪、范隆，骠骑大将军河间王刘易等人一起叩头叩得出血，说：“陈元达为先帝刘渊所赏识，受命于汉之初，即使把他安排在门下，他也一直尽忠竭虑，知无不言。今天他所说的话虽然有些狂妄直率，但希望陛下能够宽容他。”刘聪沉默不语。

任凯等人仍然流着泪不停地叩头。刘聪这才慢慢地说：“朕近年来，因为中了点风，有点喜怒无常。陈元达是忠臣，朕却没有看出来，各位却能够为了他磕破头，确实是股肱辅弼之臣呀。”说着便叫陈元达上来，把刘皇后的奏疏给他看，说：“在外有像您这样的人辅佐，在内有像皇后这样的人辅佐，我还有什么可忧虑的呢？”于是赏赐给任凯等人不同数量的稻谷与布帛，把逍遥园改称为纳贤园，李中堂改称为愧贤堂。