趾：足端。作功之始，端正姿式，以意领气，注于趾端，接地无限，巩固根基。可获“无咎”，而永久利于贞问。

腓：小腿肚。《说文》：“腓，胫端也。”拯：同升。《广韵》、《淮南子·氾论训》、《汉书·司马相如传》集注均作“升”。随：顺循。体内真元之气自趾端升至小腿而停止，心中便会有不舒畅的感觉。

限：旧注均作腰部，宜为腰围之带脉，与任、督二脉相交，为奇经八脉之一。列：裂之借字。《说文》：“列，分解也”。夤：即，通肿。《说文》：“胂，夹脊肉也。”薰心：胸闷如火灼。真气继续上升至带脉而止，尚不易打通督脉，经络一时未通，则有裂脊、薰心之苦楚。

艮其身：督脉既被打通，身心舒适。故可以免灾。

辅：之借字。《说文》：“，颊也。”言：气也。《国语·周语上》：“气在口为言。”真气升至面颊，完成了一次深呼吸。如是反复，吐纳有序，则可以无悔。

敦：厚也。又敦与屯同，聚也。真气厚聚，充盈于体内而不外佚，则可保终生无病，是为吉利。

综观全卦，卦辞部分是讲气功的起势入静状况，用练功可以养生，象征行事无咎。爻辞自初六至上九具体描写了真气自脚趾至腿肚，再至腰身，至颊诸经络，自下而上的运动变化过程，反映了变化发展的观念和当时人们养生强身的知识水平。

【彖传】

艮，止也。时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以“不获其身，行其庭，不见其人，无咎”也。

止：静止，此指相对静止。时：适时。当止的时候便止，当行的时候便行。

动静：即行止。道：此处指前途。动静行止适时，前途就会光明。

敌应：不相适应，相互排斥。不相与：不相应。艮之上下二体相同，相互排斥而不能相应。

正因艮卦上下二体相互敌应而不相与，故进入静止状态时，可以不护其身；运气之时，可出现不见其人的境界。

本卦《彖传》强调事物的动静行止都是相对的。如能适时、适度，止其所当止，则通畅顺利而无咎。其中包含了动静应以时空条件为转移的辩证法思想。

【象传】