问『儒者到三更时分扫荡胸中思虑空空静静与释氏之静只一般两下皆

问：『儒者到三更时分，扫荡胸中思虑，空空静静，与释氏之静只一般，两下皆不用，此时何所分别？』

先生曰：『动静只是一个。那三更时分空空静静的，只是存天理，即是如今应事接物的心。如今应事接物的心，亦是循此天理，便是那三更时分空空静静的心。故动静只是一个，分别不得。知得动静合一，释氏毫厘差处亦自莫掩矣。』问：“儒者到三更时分，扫荡胸中的思虑，空空静静，与释教所说的静完全一样，此时儒、释都没有应事接物，这时两者有什么区别呢？”

阳明说：“动静只是一个。那三更时分空空静静的，只是存天理，也就是现在应事接物的心。现在应事接物的心，只要遵循此天理，也就是那三更时分空空静静的心。所以动静只是一个，分别不得。懂得了动静合一，与佛教的毫厘差别也就有千里之别了。”

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文公『格物』之说，只是少头脑，如所谓『察之于念虑之微』，此一句不该与『求之文字之中』、『验之于事为之著』、『索之讲论之际』混作一例看 ，是无轻重也。

引文语见朱熹《大学或问》。朱子“格物”之说，只是少了头脑，比如他说“察之于念虑之微”，这一句不该与“求之文字之中”、“验之于事为之著”、“索之于议论之际”等混作一谈，这就是不分轻重。

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『先生尝言：「佛氏不着相，其实着了相。吾儒着相，其实不着相。」请问。』